控制好情緒

　　《中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”。人在沒有產生喜怒哀樂等這些情感的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態就是“中”。在處理各類事務的時候，不可避免地要在心理上產生反映，發生各種各樣的情緒變化，並且在表情、行動、語言等方面表現出來。如果表現出來的情緒恰到好處，既不過分，也無不足，而且還符合當事人的身份、不違背情理、適時適度、切合場合，這樣就達到了“和”的境界。

　　可見，“喜怒哀樂未發”的“中”講的是本體，是人的處世方式中最本質和核心的部分。假如人的情緒都不因爲事物的變化而變化，人與人之間也就不會發生糾紛和誤會，所有的事情都會變得簡單。可是，那僅僅是一種不可能存在的理想狀態，是《中庸》的作者爲了說明“中”的道理而假想出來的情況，真正在現實生活中應該努力追求的不是那種身如枯木、心如死灰的沒有情感和慾望的境界，而是“和”。“和”是和諧，是“中”的表現和發散，是“中”在實際生活中的表現形式，是中庸之道所要求人們修養的目標。

　　關於“中”和“和”的意義，《中庸》說：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”“中”是天下最大的根本，“和”則是實際存在於天地之間的準則，是人人必須遵循的道理。“中”，是“和”的本來面目；“和”，是“中”的具體表現和必然結果。“中”和“和”，是一而二，二而一，互爲因果、相輔相成的關係。《中庸》接下來說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”把“中”推廣到“和”，就可以使天地各處於它們合適的位置，世間的事物也都能夠正常的生長、發展了。

　　我們中國的古代思想強調“天人合一”，認爲人是天地的靈魂，人的喜怒哀樂都得到恰當的控制，天地萬物的秩序也會因此而得到保證。在現代人看來，這樣的說法多少有點玄遠高妙，可是中庸思想強調控制情緒的重要性，則具有無可置疑的重要性。其實，《中庸》這本書的全部內容，就是講怎樣把“中”的原則貫徹到爲人處世上去，怎樣按照“中”的要求修養人格，陶冶性情，改善自己的行爲方式，從而過上一種高品質、高品位的生活，亦即達到和諧的境界。

　　中庸是包藏天下的大道理，可是它在闡述和諧這個重要主題的時候，所着眼的只是喜怒哀樂這個看似無關緊要的小節。實際上，控制好情緒，絕不僅僅是修養的問題，就某種程度上說，它既決定着一個人的氣質和生活品質，也關乎爲人處世的成敗得失。

　　宋代蘇洵說：“爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。”作爲一名將領，首要的是控制好自己的“心”，即使泰山在面前崩塌，或者麋鹿突然從旁邊躍出，仍然保持從容鎮定，這樣才能談得上控制戰場局面，取得最後的勝利。