何必等待

　　何必等待，著眼當下。
　　
　　與其等待稀世天象，不如欣賞今天的晚霞。晚霞中，哪一團彩雲散開了，不要等待它的重新聚合；哪一脈雲氣暗淡了，也不要等待它的再度明亮。它們每一次翻卷出來的圖案和花紋，全在人的等待之外。
　　
　　因此，只有不等待的人，才能真正享受晚霞。
　　
　　晚霞不見了，你還等待什麼呢？等待“月明星稀，烏鵲南飛”？它們恰恰都沒有來。於是等待明天的晨曦吧，但是，整個早晨都風雨如晦，別是一番深沉的詠歎。
　　
　　從理論上說，等待，是一種由“預測”“預期”所引起的誤導。
　　
　　那麼，“預測”“預期”的依據又是什麼呢？是“預知”。所謂“預知”，大多是依據異地、異時的相似資料，拼湊出來的主觀判斷，其中摻雜着不少幻想。
　　
　　對於這種“預知”，哲學家王陽明認爲是“未知”和“無知”。因此，他提倡“知行合一”，否認在行動之前有什麼“知”。他本人就是行動的典範，而且總是立即行動，絕不等待。如果無法行動，他也不等待。如果有一絲可能，他只尋找這種可能，而不是等待這種可能。尋找是主動的，等待是被動的。王陽明寧肯放棄，也不要被動，因爲被動往往是不動、亂動、反動。