賈平凹散文摘抄三篇
賈平凹散文摘抄三篇
導語：賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學奇才，被譽爲“鬼才”。他是當代中國一位最具叛書法作品(86)逆性、創造精神和廣泛影響的作家，也是當代中國可以進入世界文學史冊的爲數不多的著名文學家之一。這裏本站的小編爲大家整理了三篇賈平凹散文摘抄，希望你們喜歡。
一、《記五塊藏石》
紅蛙：紅靈壁石，樣子像蛙，不多一分，也不少一分；是站在田埂欲跳的那一種，或許是瞧見了稻葉上的一隻蜻蜓的那個瞬間，形神兼備。它的嘴大而扁，沿嘴邊一道白線。眼睛突鼓，粉紅一圈，中間爲紅中泛紫色，產生一種水汪汪的亮色。通體暗紅，顎下以至前爪紅如硃砂。來人初見，莫不驚訝，久看之，顎下部似乎一呼一吸地動。我名凹，蛙與凹同音，素來在宴席上不食青蛙和牛蛙，得之此石，以爲是生靈回報，珍視異常，置於案上石佛的左側，讓其成神。
烏雞：家人屬相是雞，恰生日前得此葡萄瑪瑙石，甚爲吉祥。瑪瑙石本身名貴，如此大的體積又酷像雞就更稀罕。脖子以上，密集葡萄珠，烏黑如漆，翅至尾部色稍淺，光照透亮。我藏石頭，一半是朋友贈送或自撿，一半是以字畫換取，一幅字可換數件石，而此石來自內蒙，要價萬元，幾經交涉到8千元，遂書四幅斗方。
小鬼：靈壁石，完整無損的小人形狀，有雙目，有鼻有口，頭顱橢圓。身子稍傾斜，雙手相拱。有肚臍眼和下身。極其精靈幽默。買時圍觀者很多，都說此石太像人，但因雙目深陷如洞，像是鬼，嫌放在家裏害怕。我不怕鬼，沒做虧心事，而且鬼有鬼的可愛處，何況家裏畫的有鍾馗像哩。
珊瑚：這是一塊巨大的珊瑚化石。我喜歡大的。搬上樓的時候，四個人擡的，放在廳裏果然威風得很。整個石頭是焦黑色，珊瑚節已磨平，呈現出魚鱗一樣的甲紋。珊瑚石許多，但如此大的平石板狀的珊瑚石恐怕是極少極少的吧。我題詞：海風山骨。唯一擔心的是樓板負重不起，每次移動莫不小心翼翼。
胡琴：以前我有個樹根，稱謂美人琴，後來送了別人。又曾得到過一個八音石，敲之音韻極好，但沒有形狀。這塊石頭下是一橢圓，上是一個長柄，像琵琶，但比琵琶杆兒長了許多，且長柄梢稍彎，有幾處突出的齒，我便稱之爲胡琴。此胡琴無弦的，以石敲之，各處音響不同。朋友送我的時候，是在酒席上，他喝多了，說有個寶貝，你如果說準琴棋書畫中的一個就送你。我不加思索說是琴。他仰天長嘆：這是天意！我怕他酒醒反悔，立即去他家，到家時他酒醒了，抱了這石琴一邊作彈奏動作一邊狂歌，樣子讓人感動，我就不忍心索要了。但他豪爽，一定要送我，再一次說：這是天意，這是緣份啊！
人與石頭確實是有緣份的。這些石頭能成爲我的藏品，卻有一些很奇怪的經歷，今日我有緣得了，不知幾時緣盡，又歸落誰手？好的石頭就是這麼與人產生着緣份，而被人輾轉珍藏在世間的。或許，應該再換一種思維，人與自然萬物的關係不僅僅是一種和諧，我們其實不一定是萬物之靈，只是普通一分子，當我們住進一所房子後，這房子也會說：我們有緣收藏了這一個人啊！
二、《陶俑》
秦兵馬俑出土以後，我在京城不止一次見到有人指着在京工作的陝籍鄉黨說：瞧，你長得和兵馬湘一模一樣！話說得也對，一方水土養一方人，一方人在相貌上的衍變是極其緩慢的。我是陝西人，又一直生活在陝西，我知道陝西在西北，地高風寒，人又多食麪食，長得腰粗膀圓，臉寬而肉厚，但眼前過來過去的面孔，熟視無睹了，倒也弄不清陝西人長得還有什麼特點。史書上說，陝西人‘哆剛多蠢”，剛到什麼樣，又蠢到什麼樣，這可能是對陝西的男人而言，而現今陝西是公認的國內幾個產美女的地方之一，朝朝代代裏陝西人都是些什麼形狀呢，先人沒有照片可查，我只有到博物館去看陶俑。
最早的陶俑僅僅是一個人頭，像是一件器皿的蓋子，它兩眼望空，嘴巴微張。這是史前的陝西人。陝人至今沒有小眼睛，恐怕就緣於此，嘴巴微張是他們發明了陶壎，發動起了沉沉的士聲。微張是多麼好，它宣告人類已經認識到自己在這個世界上的位置，它什麼都知道了，卻不誇誇其談。陝西人鄙夷花言巧語，如今了，還聽不得南方“鳥”語，罵北京人的“京油子”，罵天津人的“衛嘴子”。
到了秦，就是兵馬俑了。兵馬俑的威武壯觀已婦孺皆曉，馬俑的高大與真馬不差上下，這些兵俑一定也是以當時人的高度而塑的，那麼，陝西的先人是多麼高大！但兵俑幾乎都腰長腿短，這令我難堪，卻想想，或許這樣更宜於作戰。古書上說“狼虎之秦”，虎的腿就是矮的，若長一雙鷺鷥腿，那便去做舞伎了。陝西人的好武真是有傳統，而善武者沉默又是陝西人善武的一大特點。兵俑的面部表情都平和，甚至近於木訥，這多半是古書上講的愚，但忍無可忍了，六國如何被掃平，陝西人的爆發力即所說的剛，就可想而知了。
秦時的男人如此，女人呢，跪坐的俑使我們看到高髻後挽，面目清秀，雙手放膝，沉着安靜，這些確初出土時被認作女俑，但隨着大量出土了的同類型的俑，且一人一馬同穴而葬，又脣有鬍鬚，方知這也是男俑，身份是在陰間爲皇室養馬的“圍人”。哦，做馬伕的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人沒有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人還是秦男人不願女人做這類艱苦工作，不可得知。如今南方女人不願嫁陝西男人，嫌不會做飯，洗衣，裁縫和哄孩子，而陝西男人又臭罵南方男人竟讓女人去赤腳插秧，田埂挑糞，誰是誰非誰說得清？
漢代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵馬俑。俑多的年代是文明的年代，因爲被殉葬的活人少了。抱盾俑和扁身俑都是極其瘦的，或坐或立，姿容恬靜，儀態端莊，服飾淡雅，面目秀麗，有一種含蓄內向的陰柔之美。中國歷史上最強盛的爲漢唐，而漢初卻是休養生息的歲月，一切都要平平靜靜過日子了，那時的先人是講究實際的，儉樸的，不事虛張而奮鬥的。陝西人力量要爆發時，那是圖窮匕首現的，而蓄力的時候，則是長距離的較勁。漢時民間雕刻有“漢八刀”之說，簡約是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陝西人的大氣，不僅表現在建築、服飾、飲食。工藝上，接人待物言談舉止莫不如此。猶猶豫豫，瞻前顧後，不是陝西人性格，婆婆媽媽，雞零狗碎，爲陝西人所不爲。他不如你的時候，你怎麼說他，他也不吭，你以爲他是潑地的水提不起來了，那你就錯了，他入水瞄着的是出水。
漢兵馬俑出土最多，僅從咸陽楊家灣的一座墓裏就挖出三千人馬。這些兵馬俑的規模和體型比秦兵馬俑小，可騎兵所佔的比例竟達百分之四十。漢時的陝西人是善騎的。可惜的是現在馬幾乎絕跡，陝西人自然少了一份矯健和瀟酒。
陝西人並不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至後年年歲歲的抵抗遊牧民族，但遊牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士裏相當一部分是胡人。那些騎馬號角俑，舂米俑，甚至有着人面的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾“魋髻’的滇蜀人形象。史書上講過“五胡亂華”，實際上亂的是陝西。人種的改良，使陝西人體格健壯，易於容納，也不善工計，易於上當受騙[]。至今陝西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不願與南方人爲伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——
天王俑：且不管天王的形象多麼威武，僅天王腳下的小鬼也非等閒之輩，它沒有因被踩於腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗爭。這就想起當今陝西人，有那一類，與人抗爭，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三綵女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大面積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更爲曲線變化的優美體態。身體健壯，精神飽滿，以力量爲美，這是那時的時尚。當今陝西女人，兩種現象並存，要麼冷靜，內向，文雅，要麼熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風範猶如十八世紀歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高系，內穿短孺，外着半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。隨着大量的唐女俑出土，我們看到了女人的髮式多達一百四十餘種。唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。男人都在展示着自己的力量，女人都是展示着自己的美，這是多麼自信的時代！
陝西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陝西人的幽默、詼諧可追尋到另一組說唱俑。從那衆多的崑崙俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陝西人的開放、大度、樂於接受外來文化了。而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陝西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陝西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陝西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家樑出土，她們文雅清瘦，穿着“背子”。還有“三搭頭”的男俑。宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百餘件，儀仗和執事隊場面壯觀，但其精氣神已經殆失，看到了那一份順服與無奈。如果說，陝西人性格中某些缺陷，呆滯呀，死板呀，按步就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每測覽了陝西曆史博物館的陶俑，陝西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形態多異，陝西人的形貌和秉性也在複復雜雜中呈現和完成。俑的發生。發展至衰落，是陝西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國歷史的幸與不幸。陝西作爲中國歷史的縮影，陝西人也最能代表中國人。十九世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陝西是比沿海一帶落後了許多，經濟的落後導致了外地人對陝西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什麼，我們缺什麼，經濟的發展文化的進步，最根本的並不是地理環境而是人的呀，陝西的先人是龍種，龍種的後代絕不會就是跳蚤。當許許多多的外地朋友來到陝西，我最於樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說：“中國的歷史上秦漢唐爲什麼強盛，那是因爲建都在陝西，陝西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陝西人而陝西人卻受其害呀。”外地朋友說我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！
三、《延安市街記》
街市在城東關，窄窄的，那麼一條南低北高的漫坡兒上；說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這裏掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨着河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起了，小得可憐，出進都要低頭。棚舍門前，差不多設有小桌矮凳；白日擺出來，夜裏收回去。小商小販的什物攤子，地點是不可固定，誰來的早，誰便坐了好處；常常天不明就有人佔地了，或是用繩在堤欄杆上繃出一個半圓，或是搬來幾個石頭壘成一個模樣。街面不大寬闊，坡度又陡，賣醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭；若是雨天，從河灘看上去，盡是人的光腿；從延河橋頭看下去，一滿是浮動着的草帽。在陝北的高原上，出奇的有這麼個街市，便覺得活潑潑的新鮮，情思很有些撩撥人的了。
站在街市上，是可以看到整個延安城的輪廓。擡頭就是寶塔，似乎逢着天晴好日頭，端碗酒，塔影就要在碗裏；向南便看得穿整個南街；往北，一直是望得見延河的河頭了。乍進這個街市，覺得不大協調，而環顧着四周的一切，立即覺得妥貼極了：四面山川溝岔，現代化的樓房和古老式的窯洞錯落混雜，以山形而上，隨地勢而築，對稱裏有區別，分散裏見聯繫，各自都表現着恰到好處呢。
街市開得很早，天亮的時候，趕市的就陸陸續續來了。才下過一場雨，山川河谷有了靈氣，草木綠的深，有了黑青，生出一種呈藍的氣靄。東川裏河畔，原是作機場用的，如今機場遷移了，還留下條道路來，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來高，夾出的路面平而乾淨無塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腳腿不會打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下來，躡手躡腳地走那河邊的一片泥沼地，泥起了蓋兒，恰好負起腳，稀而並不沾鞋底。一頭小毛驢，快活地跑着。突然一個騰躍，身子扭得象一張弓。
一入街市，人便不可細辨了，暖和和的太陽照着他們，滿臉浮着油汗。他們都是匆匆的，即使閒逛的人，也要緊迫起來，似乎那是一個競爭者的世界，人的最大的樂趣和最起碼的本能就是擁擠。最紅火的是那些賣菜者：白菜洗得無泥，黃瓜卻帶着蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳頭大，一律紫色。買賣起來，價錢是不必多議，稱都翹得高高的，末了再添上一點，要麼三個辣子，要麼兩根青蔥，臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲“謝謝”。叫賣聲不絕的，要數那賣葵籽的，賣甜瓜的。延安的葵籽大而飽滿，炒的焦脆；常言賣啥不吃啥，賣葵籽的卻自個嗑一顆在嘴裏了，喊一聲叫賣出來。一般又不用稱、一抓一兩，那手比稱還準呢。爪是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就開了，汁液四流，粘手有膠質。
飯店是無言的，連牌子也不曾掛，門開的最早，關的最遲。店主人多是些婆姨，乾淨而又利落。一口小鍋，既燒粉絲湯，也煮羊肉面；現吃現下。買飯的，坐在桌前，端碗就吃，吃飽了，見空碗算錢，然而，坐桌吃的多是外地人，農民是不大坐的，常常趕了毛驢，陝北的毛驢瘦筋筋的，卻身負重載，被拴在堤河欄杆上，主人買得一碗米酒，靠毛驢站着，一口酒，一口黃面饃乾糧。吃畢，一邊牽着毛驢走，一邊眼瞅着兩旁貨攤，一邊舌頭舔着嘴脣。還在說：好酒，好酒。
中午的時分，街市到了洪期，這裏是萬千景象，時髦的和過時的共存：小攤上，有賣火鐮的，也有賣氣體打火機的；人羣中，有穿高跟皮鞋的女子，也有頭扎手巾的老漢，時常是有賣刮舌子的就倚在貼有出售洗衣機的廣告牌下。人們都用鼻音頗重的腔調對話，深沉而有銅的音韻。陝北是出英雄和美人的地方，小夥子都強悍英俊，女子皆豐滿又極耐看。男女的青春時期，他們是山丹丹的顏色，而到了老年，則歸返於黃土高原的氣質，年老人都面黃而不浮腫，鼻聳且尖，臉上皺紋縱橫，儼然是一張黃土高原的平面圖。
兩個老人，收拾得壅壅腫腫的，蹲在街市的一角，反覆推讓着手裏的饃饃，然後一疙瘩一疙瘩塞進口裏，沒牙的嘴那麼嚅嚅着，臉上的皺紋，一齊向鼻尖集中，嘴邊的鬍子就一根根乍起來：“新窯一滿弄好了。”
“爾格兒就讓娃們家訂日子去。”
這是一對親家，在街市上相遇了，拉扯着。在鬧哄哄的世界，尋着一塊空地，談論着兒女的婚事。他們說得很投機，常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上。拴在堤欄杆上的毛驢，便偷空在地上打個滾兒，叫了一聲；整個街市差不多就麻酥酥的顫了。
傍晚，太陽慢慢西下了，延安的山，多不連貫，一個一個渾圓狀的模樣，山頭上是被開墾了留作冬麥子的，太陽在那裏泛着紅光。河川裏，一行一行的也是渾圓狀的河柳卻都成了金黃色。街市慢慢散去了，末了，一條狗在那裏走上來，叼起一根骨頭，很快地跑走了。
北方的農民，從田地裏走到了街市，獲得了生活的物質和精神的愉快，回到了每一孔窯洞裏，坐在了每一家土炕上，將葵籽皮留在街市，留下了新生活的蹤跡。延河灘上，多了一層結實的腳印，安靜下來了。水依然沒有落，起着浪，從遠遠的霧裏過來，一會兒開闊，一會兒窄小，彎了，直了，深沉地流去
