閱讀經典：過去 現在 將來——王統照

閱讀經典：過去 現在 將來——王統照

感受，在事物時間的當前引起心情的抖動，不算生活的奢靡，也不算精神上的浪費。不見？小姑娘在高坡上擷得一枝山花便欣然地忘了疲苦，汗流浹背的勞人有時還得哼幾句不成腔調的皮簧——他們絕不會因一枝山花，幾句劇詞，便容易忘懷了世間的痛苦，得到這一瞬間的享受也麻醉不了他們的靈魂，除非環境能給他們安排下只有快樂，沒有悲苦激刺的人生。“夫有勸，有詛，有喜，有怒，然後有間而可入。”悲歡憂喜的交織，正是人間競爭奮進的機鍵，盈於此則缺於彼；有的承受便有的進展。是人生誰也逃不出自然的圈套，當然，其間有高、下、好、壞的分別相。

說過去的一切不值得追憶和懷想，像是勇者？當前！當前！再來一個當前！“逝者如斯”，在當前的催逼急迫之下你還有餘暇，還有丟不掉的閒情向過去凝思？這是懦弱心理的表現。爲未來，我們都爲未來努力，衝上前去（或者換四個更動人的字是“迎頭趕上”）！向回頭看，對已往的足跡還在聯想上留一點點遲迴的念頭，那，你便是勇氣不夠，是落伍者。……對於這樣“氣盛言宜’的責備與鼓勵，分辯不得，解脫不了，除卻低首無語外能有什麼答覆？不過“逝者如斯”，因有已逝的“過去”，才分外對正在逝的“現在”加意珍惜；加意整頓全神對它生髮出甚深的感動；同時也加意傾向於不免終爲逝者的“未來”。這正是一條韌力的鏈環，無此環彼環何能套定，只有一個環根本上成不了有力的鏈子。打斷“過去”，說現在只是現在，那末，這兩個字便有疑義，對未來的信念亦易動搖。我們不能輕視了名詞；有此名詞它必有所附麗，無其事，無其意義，完全泯沒了痕跡，以爲一切都像美猴王從石頭縫裏迸出來地，那麼迅速，神奇，不可思議；以爲我們憑空能創造出世間的奇蹟？現在，現在，以爲唯此二字是推動文化的法寶，這未免看得太容易了？

據說生活力基於從理化學原則的原子運動，而爲運動主因的則在原子中“牽引”“反撥”兩種力量的起伏。一方顯露出成爲現勢力，一方隱藏着成爲潛勢力，而勢力的總量始終不變。兩者共同存在，共同作力之運動，方能形成生活現象。時間，在一切生活現象中誰能否認它那偉大的力量。“一彈指頃去來今”，先有所承，後有所啓，不必講什麼演化的史蹟，人類的精神作用，如果抹去了時間，那有作用的領域便有限得很；人類的思與感如果沒有相當的刺激與反應，思與感是否還能存在？有慾望、興趣的探索、推動，方能有努力的獲得。他的“嗜好的靈魂”絕不是無因而至，要把這些慾望、興趣，引動起來，向“現在”深深投入，把握得住，對“未來”映現出一條光亮道路。我們無論怎樣武斷，哪能把隱藏的潛勢力看作無足輕重，亞里士多德主張“宇宙的歷程是一種實現的歷程，Process of Realization”歷程須有所經，講實現豈能蔑視了已成“過去”的卻仍在隱藏着的潛力。不過，這並非只主張保守一切與完全作骸骨迷戀的，——只知過去不問現在者所可藉口。

在明麗的光景中，“過去”曾給我的是一片生機，是欣欣向榮，奮發活動的興趣。那剛從碧海里出浴的陽光；那四周都像忻忻微笑的面容；那在氛圍中遏抑不住，掩藏不了的青春生活力的迸躍，過去麼？年光不能倒流，無盡的時間中幾個年頭又是若何的迅速，短促！但輕煙柳影，啼鳥，綠林，海潮的壯歌，蒼天的明潔，自然界與生物的黏着，密接，醞釀，融和，過去麼？觸於目，動於心，激奮在“嗜好的靈魂”中……一樣把生力的躍動包住我的全身，挑起我的應感。

雖然，世局的變遷，人間的糾紛，幾個年頭要攏總來作一個總和，難道連一點“感慨山河艱難戎馬”的真感都沒有，只會發幻念裏呆子的“妄想”？是的，朋友！只要我們不缺少生力的活躍，不處處時時只作徒然地“濺淚驚心”的空夢，在悲苦失望間把生力漸漸銷沉，漸漸淡化了去，——只憑焦的，悲愁，未必便能增加多少向前衝去的力量罷？——對“過去”的印證還存有信心；“現在”的感受更提高了氣力，“將來”，我們應分毫不遲疑，毫不猶豫地相信抓在我們的手中！何以故？因爲還有我們生命力的存在；何以故？因爲不曾喪失了我們的潛力；何以故？我們不消極地只是悲苦悽嘆把日子空空度去！

在行道時，一樣的殘春風物卻一樣把過去的生命力在我的思念與感受中重交與我，他們正像是Raised new mountainsand spread delicious valleys for me( ot的話）雖然說是“新的”，因爲“過去”的印證卻分外增強了我的認識與奮發。朋友，我希望不要用生活的奢靡與精神上的浪費兩句話來責備我。

我永遠相信“去，來，今”三者是人世間一串有力的鏈環。