龍應臺經典名言
龍應臺經典名言
1. 讓它淡淡的來讓它好好的去。
2. 在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。 ——龍應臺 《目送》
3. 生活是抑鬱的，人生是浪費的。
4. “金錢”和“時間”的兩種“幣值”是不流通、不兌換、不對等的貨幣。
5. 我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對着他。 ——龍應臺 《誰欠了她們的人生》
6. 魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……歸來歸來，往恐危身些……魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角些……歸來歸來，恐自遺滅些……魂兮歸來，反故居些。
7. 每一個被我“看見”的瞬間剎那，都被我採下，而採下的每一個當時，我都感受到一種“美”的逼迫，因爲每一個當時，都稍縱即逝，稍縱，即逝。 ——龍應臺 《目送》
8. 文化不過是代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。
9. 有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之餘，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠吐了一口痰，罵了一句：“操國民黨！” 這個司機完全錯了！他可以“操”養工出，可以“操”市政府，但路上一個坑，與國民黨這個政黨何干？他的咒罵完全不公平。可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因爲他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責；換句話說，當他要爭權利的時候（譬如行路無坑的權利），他並不知道有什麼管道可循。 ——龍應臺 《野火集》
10. 智慧必然是來自孤獨。
11. 火葬場的爐門前，棺木是一隻巨大而沉重的抽屜，緩緩往前滑行。沒有想到可以站得那麼近，距離爐門也不過五公尺。雨絲被風吹斜，飄進長廊內。我掠開雨溼了前額的頭髮，深深、深深地凝望，希望記得這最後一次的目送。
12. 我愛極了做母親只要把孩子的頭放在我的胸口就能使我覺得幸福女性主義者如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦你究竟能告訴我些什麼呢?——龍應臺《孩子你慢慢來》
13. 越往南走，到意大利，文化越傾向於以族羣家庭，人情爲中心，講關係，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向於所謂公民社會，以社羣，公益爲中心，講公平，講紀律。南人認爲北人沒有感情而呆板，北人則認爲南人沒有效率而且腐敗。 ——龍應臺 《百年思索》
14. 只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。——龍應臺《目送》
15. 說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿爲馬，也往往是可以逞和勝利的。
16. 他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。 ——龍應臺
17. 曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。 ——龍應臺
18. 爲了一個自認“崇高”的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以製造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府爲之，叫做國家恐怖主義。
19. 我才十七歲，我總得相信點什麼吧!
20. 我有一種鄉下人特有的愚鈍。成長在鄉村海畔，不曾識都會繁華，十八歲才第一次看見同齡的女生用瓶瓶罐罐的化妝品，才發現並非所有的女生都和我一樣，早上起來只知道清水洗素顏，在臺南的鳳凰樹下閒散讀書，亦不知何謂競爭和進取，畢業後到了臺北，大吃一驚，原來臺北人人都在考託福，申請留學。-什麼
21. 如果我不是決策官員而是個小市民，那麼我會用盡力氣發起公民反抗運動，串連所有的非政府組織──環保團體、消費者 團體、小學家長會、被虐婦女保護協會、勞工權益促進會、文史工作室、青年義工……，包括國際組織；我會結合所有大學的歷史系、建築系、城鄉研究、都市 計畫、景觀系所以及教育學院將來要爲人師者的學生和教授們，與政府進行長期的抗爭。我會靜坐、示威、遊行。我會不間 斷地投書給本地和國際的媒體，我會向聯 合國教科文組織求援，向國會議員申訴；我會尋找律師探討控告政府的可能。最後，告訴你我最後會做什麼：我會用 選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的 政府選下去，換政府。但是香港的的政府是不能換的，因爲沒有普選。
22. 那個嬌稚的女兒，此刻望着鏡裏三十六歲的自己，覺得宇宙的秩序正踩着鋼鐵的步伐節節逼進，從開幕逼向落幕，節奏嚴明緊湊，誰也慢不下來。
23. 不必打開，我就知道，存摺裏頭，誰裝了一個看不見的沙漏。
24. 母親，原來是個最高檔的全職、全方位CEO，只是，沒有人給薪水而已。
25. “歷史的冷酷無情”老人說，“沒有人比巴勒斯坦人更清楚。我在城裏活了一輩子，可是每次到約旦看親戚回來，我還得辦以色列簽證纔回得來----你聽過什麼人回家得辦簽證的嗎？”是的，我聽過，當年，持中國護照的臺灣人要回臺灣那個自己的假，是得向日本人辦理簽證的，這就叫佔領。 ——龍應臺 《百年思索》
26. 這是一個陽光溫煦、微風徐徐的下午。我看見他們雙鬢多了些白髮，他們想必也將我的日漸憔悴看在眼裏。我在心裏心疼他們眼神裏不經意流露的風霜，他們想必也在感嘆我的奔波忙碌。
27. 相信與不相信之前，令人沉吟。
28. 思想需要經驗的累積,靈感需要感受的沉澱,最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照.累積、沉澱、寧靜觀照,哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信,奔忙,使作家無法寫作,音樂家無法譜曲,畫家無法作畫,學者無法著述.奔忙,使思想家變成名嘴,使名嘴變成娛樂家,使娛樂家變成聒噪小丑.閒暇、逗留,確實是創造力的有機土壤,不可或缺.
29. 我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心裏想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免於恐懼的自由”。 ——龍應臺 《野火集》
30. 人瘦並不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。 ——龍應臺 《野火集》
31. 一個愛思考的人行走千里只爲追究一個形而上的問題；輿馬爭飲，座無虛席，只爲聽一場關於道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什麼樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。 ——龍應臺 《人在歐洲》
32. 天微微亮，她輕輕走到我身邊，沒聲沒息地坐下來。年老的女人都會這樣嗎？身子越來越瘦，腳步越來越輕，聲音越來越弱，神情越來越退縮，也就是會所，人逐漸逐漸退爲影子，年老的女人，都會這樣嗎？-雨兒
33. 奢侈，到底是一種被物質撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊？
34. 教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前衝刺（當然也有爲人師者希望學生在智育上也如烏龜）；在所謂“德”育上，卻拼命把學生往後拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能並存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的“乖”學生，就不要夢想教出什麼智慧如天馬行空的優秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。 ——龍應臺 《野火集》
35. 我們總是在相信與不相信之間掙扎。 ——龍應臺 《相信與不相信》
36. 愛情總是幻滅的多 但螢火蟲再夜裏發光從來就不是爲了保持光
37. 金門的美，怎麼看都帶着點無言的憂傷[]。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落裏柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓着水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一隻野貓悄悄走過牆頭，日影西斜。 ——龍應臺 《目送》
38. 某年某月的某一天就像一張破碎的臉
39. 我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂母女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。 ——龍應臺 《目送》
40. 如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責任，另一半的責任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序。 ——龍應臺 《野火集》
41. 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》
42. 人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶着一種想說卻又說不出來的‘懂’，作最後的轉身離開。 ——龍應臺 《目送》
43. 有些路啊，只能一個人走。我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女子母一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送她的背影漸行漸遠。
44. 修行的路總是孤獨的，因爲智慧必然來自孤獨。——龍應臺《目送》
45. 一個劊子手的責任，在看準了頭頸的分寸，一刀霍下，讓鮮血噴起，人頭落地。被殺的人究竟有罪或者冤枉，不是劊子手的事情。甚至於即使他明明知道眼前跪着的人其實無辜，也沒有人會指責劊子手爲兇手。我們可以說，劊子手只是奉命行事，做一天和尚當然就得撞一天鐘。應該負責的，是判官；或者，是那個不健全的審判制度；再抽象一點，我們不妨這麼說，錯在那個封建的社會。 ——龍應臺 《人在歐洲》
46. 如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎麼樣？當然，沒有一個老師，會對十二歲的孩子們這樣說話。因爲，這，哪能做人生的“座右銘”呢？-1964
47. 我們在地球這一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空氣、製造的垃圾、發展或收斂、 激進或保守、掠奪或放棄，每一個動作都 和 萬 裏 以 外 另 一 端 的 人 們 有 最 緊 密 的 關 連，彼此的作爲互相影響，而且最終要共 同承擔後果。有了這種超越國界的公民意識，人們對 於自己國內的事務就有不同於以往的評斷 標準。所謂國際化國際觀，所謂與國際接 軌，指的應該是這種「全球公民意識」的 建立：對於其他國家的歷史和現狀有一定 的認識，對於全球化的運作和後果有能力 判斷，對於人類社區的未來有所承擔。 有足夠的知識、能力、承擔，去和全球社區對 話、合作、做出貢獻，叫做國際化。
48. 要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，纔是你和風景之間的單獨私會。 ——龍應臺
49. 媽媽的眼睛，還兀自盯着那扇看不出有多麼深邃說不出有多麼遙遠的門，看着看着，看得眼睛都模糊了。——龍應臺《孩子你慢慢來》
50. 相機，原來不是那麼重要，它不過是我心的批註，眼的旁白。
51. 我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由？“性、愛、搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。 所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。 大樹，有大樹的長達；小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》
52. 你在電話上聽起來上氣不接下氣：剛剛賽完足球才進門，晚上要和朋友去村子裏的酒吧聊天，明天要考駕照，秋天會去意大利，暑假來亞洲學中文，你已經開始瀏覽大學的入學數據……
53. 車子騎到海灘，風輕輕地吹，像夢一樣溫柔，但是你看見，那是一片不能走上去的海灘。
54. 這家書店只賣兩種書：社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎麼平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？ ——龍應臺 《孩子你慢慢來》
55. 要真正地注視必須一個人走路。一個人走路，纔是你和風景之間的單獨私會。你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
56. 幸福就是尋常的日子依舊，尋常的人也依舊。
57. 龍應臺：我其實也誠實地在問自己，思考了之後我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管傑不傑出，我都已經很感謝了，所謂的“ 成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了，很多我臺北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且並不以“傑出”作爲人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的“陽臺夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生裏找到意義。 … … 1975年我離開臺灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園裏頭，天上深藍深藍的一片雲都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。8月，還沒有開學，美國18歲、20歲的人光着臂膀、穿着短褲、球鞋、騎着腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎麼他們每個人看着都那麼輕鬆，那麼沒負擔？從他們肢體的語言我就已經發現了，我們差別很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。
58. “矯訁僞行，以迷惑天下之主，而欲求寶貴焉，盜莫大於子。天下何不謂子爲盜丘，而乃謂我爲盜跖？”大哉斯訁！用現代的語言來說，監獄裏的搶劫犯也許只盜了數得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜。得看用的是誰的標準。
59. 在這裏，他可以孤單卻不孤獨，他既是獨處，又是熱鬧，熱鬧中獨處，彷彿行走深淵之上卻有了欄杆扶手。
60. 這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終贏得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由於它的國力減弱，而是由於虐囚事件暴露之後它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在於市場之大，國土之廣，人口之多，而於道德擔當的有無
