餘秋雨經典語錄大全

餘秋雨經典語錄大全

導讀：餘秋雨作品中出現了很多經典的語錄，比如：“人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，纔會輕輕鬆鬆地走以後的路。——《燈下回信》”，“友情的敗壞，是從利用開始的—— 《文化苦旅》”，讀起來是不是覺得很通透很深刻呢？本站的小編給大家編輯了餘秋雨經典語錄大全，一起來讀一讀吧。

1. 老人歌頌青年時代，大多着眼於青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關係和客觀條件限定在那裏，重新選擇的自由度並不是很大。“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。

2. 我在山河間找路，用我短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。

3. 夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。 --餘秋雨 《夜雨詩意》

4. 羅馬的偉大，在於每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態，每一個姿態都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前後左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。 --餘秋雨 《行者無疆》

5. 你可以接受不屬於你的好東西，那也可以接受不屬於你的壞東西。

6. 爲什麼把擇定終身的職責，交給半懂不懂的年歲；爲什麼把成熟的眼光，延誤地出現在早已收穫過的荒原？ --餘秋雨

7. 友情的敗壞，是從利用開始的—— 《文化苦旅》

8. 一切裝腔作勢的深奧，自鳴得意的無聊，可以誆騙天下，卻無法面對孩童。

9. 不想搪塞，當然沉默，牽牽嘴角，已是禮貌。

10. 我的生態文化，也可算之爲山河文化。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。

11. 一座城市真正的氣度，不在於接待了多少大國顯貴，而在於收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴，不在於集中了多少生死對手，而在於讓這些對手不再成爲對手，甚至成爲朋友。一座偉大的城市，應該擁有很多"精神孤島"，不管他們來自何方，也不管他們曾經在別的地方有什麼遭遇。----出自： 餘秋雨 《中國文脈》

12. 流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠方。

13. 教學，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。

14. 把歷史消融於藝術，把宗教消融於美學。這種景象，我在羅馬、梵蒂岡、巴黎還一再看到。由藝術和美學引路，千年歲月也就化作了人性結構。----出自： 餘秋雨 《千年一嘆》

15. 一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們爲觀看者存在，它們期待着仰望的人羣。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，纔是這堵壁畫的立體生命。 --餘秋雨 《文化苦旅》

16. 最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑着這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。 --餘秋雨 《山居筆記》

17. 她沒有吃過苦，但她吃得起。----出自： 餘秋雨 《吾家小史》

18. 人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，纔會輕輕鬆鬆地走以後的路。——《燈下回信》

19. 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高 --餘秋雨 《文化苦旅》

20. 科舉制度有節律地選拔管理人才，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數書生追求的人生出路。因此，作爲唯一教材的儒家文化也就在無數人一代代的記誦、複述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團作爲傳遍網絡的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。 --餘秋雨 《借我一生》

21. 諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交糅，漂泊慾念與迴歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作爲一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。——《鄉關何處》

22. 老人的年齡也有積極的緩釋功能，爲中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守着年歲給予的淡然的尊嚴。——出自餘秋雨《關於年齡》

23. 世俗之人多尊古而賤今，故爲道者必託之於神農、黃帝而後能入說。

24. 至今記得初讀比利時作家梅特林克《卑微者的財寶》時所受到的震動。他認爲，一個人突然在鏡前發現了自己的第一根白髮，其間所蘊含的悲劇性遠遠超過莎士比亞的決鬥、毒藥和暗殺。這種說法是不是有點危言聳聽？開始我深表懷疑，但在想了兩天之後終於領悟，確實如此。第一根白髮人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網恢恢，疏而不漏，而決鬥、毒藥和暗殺只是偶發性事件，這種偶發性事件能快速置人於死地，但第一根白髮卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。

25. 黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。”這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年後再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。

26. 面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因爲寂寞而錯愛，不要因爲錯愛而寂寞一生。

27. 我和兩位最要好的同學相約，三人以抽籤分工，分別考全國最難考的理科、醫科和文科高校，目的是二十年後再聚，就能知道世界的全部了。出自： 餘秋雨 《吾家小史》

28. 有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

29. 興盛的是術，寂寞的是道，因此就出現了學者的責任。但是弘道的學者也永遠是少數，歷來正是由少數人維持着上層文明。

30. 餘秋雨說:如果你想要一樣東西就放它走。如果它能回來，那麼它就永遠是你的;如果它不能回。

31. 我鄙視一切嘲笑受難者的人。我懷疑，當某種災難哪一天也降落到他們頭上，他們做什麼。

32. 自己和老漢都坐在舢板的橫條板上，大海高於兩腳，就在手邊，卻又從手邊延伸到了天際，遼闊到沒有把任何人放在眼裏。它即便無意中一抖，殲滅了無數生靈，也不會有絲毫感應。此刻，小舢板薄薄的船底木板下面，就是萬丈深淵。一個木板，一個老漢，就是我今天的全部依靠了，生命實在是瑣小到了不值一提[]。這才感知，陸地上的仇冤格鬥，血火成敗，全被平實的泥土寵壞了。一寵壞，也就失控了，耍潑了。如果多到大海上來做做小舢板，或許會清醒一點。----出自： 餘秋雨 《空島》

33. 嵇康、阮籍他們在後代眼中越來越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

34. 太大的名聲，總是跟着太大的寂寞。

35. 就人生而言，也應該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。 --餘秋雨 《行者無疆》

36. 似病似死間，也可能豁然洞開，驚鴻一瞥，執掌起滿天晚霞。

37. 如果有更多的中國人千里跋涉，奔波在災禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材於我們就不會那麼陌生了。 --餘秋雨 《哪裏來的陌生人》

38. 人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這羣活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 --餘秋雨 《文化苦旅》

39. 山間那麼美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓。現在想來，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。 --餘秋雨 《借我一生》

40. 司馬遷大概是在四十六歲那年完成《史記》的。據王國維考證，最後一篇是《匈奴列傳》，那是公元前九十年寫就的。 我們記得，司馬遷遭禍的原因之一，是由於爲李陵辯護時有可能“影射”了漢武帝所呵護的將軍李廣利不得力。就在公元前九十年，李廣利自己也向匈奴投降了。司馬遷把這件事平靜地寫進了《匈奴列傳》，他覺得，一個與自己有關的懸念落地了，他已經可以停筆。這之後，再也沒有他的任何消息。他到底活了多久，又是怎麼逝世的，逝世在何處，都不清楚。----出自： 餘秋雨 《中國文脈》

41. 我們說那天出事的時候沒有演出，是因爲十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在這裏見到可認定爲觀衆的大批“人形模殼”。什麼叫“人形模殼”呢？當時被火山灰掩埋的人羣，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡都顯得清清楚楚。 --餘秋雨 《行者無疆》

42. 哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。 --餘秋雨 《文化苦旅》

43. 最高貴的藝術，未必出自鉅額投入、官方重視、媒體操作，相反，往往是對惡劣環境的直接回答。藝術的最佳背景，不是金色，而是黑色。—— 《文化苦旅》

44. 藝術世界的至高部位總是充滿神祕。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學術思維，才能踏進藝術之門。

45. 無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩裏很快就會感到閉塞、侷促、坎坷、蕪雜，這種生態圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。 --餘秋雨 《行者無疆》

46. 一切傷口都保持着溫度，一切溫度都牽扯着疼痛，一切疼痛都呼喚着癒合，一切癒合都保留着勉強。 --餘秋雨 《行者無疆》

47. 馬可波羅和歐洲傳教士魯布魯乞眼中的中國，優美高貴恭敬忠厚善良，這讓今日的我們汗顏無比。----出自： 餘秋雨 《中國文脈》

48. 一切達觀，都是對悲苦的省略 --餘秋雨 《行者無疆》

49. 有人在慷慨激昂地毀損，有人在點點滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮鬥；有人在流言蜚語間鑽營，有人在冰天雪地裏行走。

50. 嘲笑受難的人，當某種災難也降落到他們頭上，他們當然絕對不會去救別人，因爲別人有道德缺陷，正在接受懲罰，於是他們就趁火打劫、謀財害命，來幫助完成那種處罰。事後，他們萬一倖存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學家。 --餘秋雨 《行者無疆》

51. 心裏想的是，讓一個人拔離亂世投入書海，是一種驚人的體驗；再讓他拔離書海投入幻想，體驗更爲特殊。

52. “在佛學中，五蘊，指人間種種蘊藉。世上很多強人，都覺得自己蘊涵強大，連通各方。王直是這樣，和珅他們也是這樣。結果呢？佛說，五蘊皆空，都空了。這個島，就是見證。”岑乙說。“五蘊皆空，是不是有點悲哀？”小絲問。“不悲哀。空了，就有了這番美景，這般安靜，就有了聊天的我們。所以，空是至悟。這島叫五蘊島，也就是空島，至悟之島。”岑乙說。小絲好一會兒不說話。岑乙問：“你在想什麼？”小絲說：“我想，趙南雖然不在島上，卻一定入了空鏡。她此刻所在，不管在何方，在天上，在凡間，也都是空島。”岑乙讚歎道：“說得太好了！那就異地同島吧，我們不走了，與她同在。”小絲又轉身看了看島的幾個方向，說一聲：“好美的終點！”----出自： 餘秋雨 《空島》

53. 囚禁在象牙塔裏文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互爲觀衆。全部無聊、麻煩、傷害，就產生於這種小空間裏的“互爲觀衆”。 --餘秋雨 《行者無疆》

54. 歷史最終記下了一個結論：任何軍事遠征，都是文化自殺。

55. 自然的最美處， 正在於人的思維和文字 難於框範的部分。 --餘秋雨 《文化苦旅》

56. 先不講彼岸，只講此岸。先不講天堂，只講地獄。先不講星星，只講烏雲。—— 《文化苦旅》

57. 人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。 --餘秋雨 《尋覓中華之叢林邊的那一家》

58. 孩子，人的一生很短，能做得事情不多，不論什麼事情，只要一起頭，對面的邊界已經隱隱出現了。

59. 我們對這個世界，知道的還實在太少。無數的未知包圍着我們，才使人生保留迸發的樂趣。

60. 孟河是在寂寞中長大的，不想與人說話，又很想與人說話。出自： 餘秋雨 《冰河》