餘秋雨語錄關於人生70句

餘秋雨語錄關於人生70句

導讀：餘秋雨先生的作品，優美、典雅、確切，兼具哲思和文獻價值。他把自己對於人生、歷史、文化等的獨特見解溶解於文字當中，引起讀者深層次的共鳴與思考。這也是這麼多年來他一直深受讀者喜歡的原因。本站的小編在此精選了餘秋雨語錄關於人生70句，喜歡的就趕緊收藏吧。

1. 我覺得中國歷史上特別能在情感的迷魂陣中識別小人的是兩大名相：管仲和王安石。他們的千古賢名，有一半就在於他們對小人的防範上。管仲輔佐齊恆公時，齊恆公很感動地對他說：“我身邊有三個對我最忠心的人，一個人爲了伺候我願做太監，把自己閹割了；一個人來做我的臣子後整整十五年沒有回家看過父母；另一個人更歷害，爲了給我滋補身體居然把自己兒子殺了做成羹給我吃！”-----出自： 餘秋雨 《歷史的暗角》

2. 不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態的尊重。 --餘秋雨 《歐洲之旅》

3. 自由與自然緊緊相連，他們很可能同時躲藏在咫尺之外，當我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義。

4. 但是，岑乙畢竟是從海葉閣出來的，讀過太多的書，知道很多問題的答案比問題簡單，更知道很多問題並沒有答案。這就像，你看到一幅精妙絕倫的刺繡作品，就會有千百個問題向繡娘提出，如何選線，如何配色，如何鎖邊，如何埋針，如何轉角，如何用褶……繡娘羞澀一笑，只輕聲說了三個字：“順着來。-----出自： 餘秋雨 《空島》

5. 如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那麼它們也就不屬於現實世界。 --餘秋雨 《文化苦旅》

6. “讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”這是我碰到最多的提問。 我回答：“沒有兩者。路，就是書。” --餘秋雨 《文化苦旅》

7. 華夏河山，可以是屍橫遍野的疆場，也可以是詩來歌往的樂土。----出自： 餘秋雨 《摩挲大地》

8. 凡是文化程度不高的羣落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年裏邊，僞精英文化的發展好像有那麼幾個階段，第一階段是可以稱爲假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。

9. 人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的爲自我耗損而再耗損。 --餘秋雨 《文化苦旅》

10. 我竟然走了那麼長，爬了那麼高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊繫腳下。 --餘秋雨 《沙原隱泉》

11. 文明的人類總是熱衷於考古，就是想把壓縮在泥土裏的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那麼，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數遊子欲往而退；探視地底下的家鄉就沒有那麼多心理障礙了，整個兒洋溢着歷史的詩情、想像的愉悅。——《鄉關何處》

12. 怕被傷害的人，永遠抓不到真正的幸福；怕傷害別人的人，永遠都會被別人有意無意的傷害。

13. 人生的追求、情感的衝撞、進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。

14. 它最大的優點是不單調。既不是永遠的荒涼大漠，也不是永遠的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠處銀亮得聖潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調子薰着呵着，託着襯着，哄着護着。有時好像是造物主怕單調，來一排十來公里的白楊林，像油畫家用細韌的筆鋒畫出的白痕。有時稍稍加一點淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過，泛着銀白的天光，但很快又消失於原野，不見蹤影。 --餘秋雨

15. 中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。 --餘秋雨 《君子之道》

16. 你的過去我無法參與，你的將來我奉陪到底。 --餘秋雨

17. 過於玄豔的造化， 會產生一種疏離， 無法與它進行家常性的交往。 ... 人與美的關係，竟是如此蹊蹺。 --餘秋雨 《文化苦旅》

18. 看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命 --餘秋雨

19. 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇. --餘秋雨 《借我一生》

20. 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而慄。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎麼面對？ --餘秋雨 《千年一嘆》

21. 這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。於是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。 --餘秋雨 《文化苦旅》

22. 大智不羣，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

23. 第一，正在苦惱的名譽，大多無足輕重。 第二，真正重大的名譽，自己無能爲力。 第三，一旦名譽受誣，基本不要在意。 第四，更高一層修煉，排除“名執”“我執”。 第五，面對他人受誣，應該仗義執言。 --餘秋雨 《君子之道》

24. 他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內涵？他們隨口談論社會，又何曾瞭解過民衆的質樸需求？他們得意地炫示文化，又何曾思考過文化的原始使命？把學生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在“文革”初期早就看到了的。

25. 放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。 --餘秋雨 《行者無疆》

26. 來自山野，歸於長天。若要尋找，蹤影飄渺。

27. 偉業既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

28. 這些天我已經領悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽，讓我發呆。 我讀過很多解釋它們的規範文本，但一走到它們眼前就覺得全然不對。寫得並不錯，但沒有把最重要的東西寫出來。最重要的東西是什麼？好像只能感覺，無法概括。一經概括，感受立即受損，而且往往損及靈魂。 --餘秋雨

29. 他怔怔地站着，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站着，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣爲化緣，在這裏築窟造像，使它真正成爲聖地。和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓着茫茫沙原。—— 《文化苦旅》

30. 人性的最好詮釋。—— 《文化苦旅》

31. 嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。 --餘秋雨 《文化苦旅》

32. 我發現，在哪裏，歷史和地理在進行着頻繁的轉換:互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，於是，可怕的空間又變成了可怕的時間，繼續延綿。—— 《文化苦旅》

33. 現代藝術家在哪裏？請從精緻入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。—— 《文化苦旅》

34. 看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。

35. 不管別人怎麼表示不屑，我們自知，這是一場歷時不短的生命冒險，天天面對未知，處處遭遇難題，居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的，除了目標，就是友情[]。我想用名單說明，人生在世，看怎麼組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊，生髮出霜籠月罩的山水氣韻，敢於合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。 --餘秋雨 《行者無疆》

36. 最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細語。最無聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨，總是屬於大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫着，越描越淡。 --餘秋雨 《我等不到了》

37. 中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

38. 文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。

39. 運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。

40. 一個真正的旅行者，只需要一張行軍牀。

41. 當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪爲草澤之後，那一杆竹管毛筆偶爾塗畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。 --餘秋雨 《陽關雪》

42. 托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。這個原則不適合沿途各國的景象。我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏進富庶則五花八門。這不奇怪，貧困因爲失去了多種選擇的可能才真正變得不幸，所以必然單調劃一；而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權利，因此各有不同。----出自： 餘秋雨 《千年一嘆》

43. 當今天下百業，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那麼，豈能再讓一個日漸乾涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表？

44. 這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。 --餘秋雨 《文化苦旅》

45. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——餘秋雨

46. 人類總是缺乏自信， 進進退退，走走停停， 不斷地自我耗損，又不斷地爲耗損而再耗損。 結果，僅僅多了一點自信的李冰， 倒成了人們心中的神。 ... 人們在虔誠膜拜， 膜拜自己同類中更像一點人的人。 --餘秋雨 《文化苦旅》

47. 善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。 --餘秋雨

48. 我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。 --餘秋雨 《君子之道》

49. 有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放於大地長天、遠山滄海。 --餘秋雨 《行者無疆》

50. 有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。 要比賽生命力爲什麼不去找更爲雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。 --餘秋雨 《行者無疆》

51. 沒有巴比倫的殘忍，沒有盧克索的神威，沒有恆河畔的玄幻。《詩經》展示了黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗，以及有節制的譴責和愉悅。----出自： 餘秋雨 《中國文脈》

52. 人世間總有一些不管時節、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。 --餘秋雨 《借我一生》

53. 要對一些複雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放鬆下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。 --餘秋雨 《霜冷長河》

54. 用一系列的否定，來完成一種肯定，這種理論技巧，也可稱之爲“邊緣裁切法”，或曰“劃界確認法”，這種方法，在邏輯學上，是通過確認外延，來包圍內涵。

55. 用污泥塗臉，求得寂寞與安寧。

56. 某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

57. 茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。 惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。 以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。 給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。 惟其這樣，人生纔見靈動，世界纔顯精緻，歷史纔有風韻。 然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。 連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。 --餘秋雨 《文化苦旅》

58. 我藏不住祕密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然，你捨得傷，就傷。

59. 嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐? --餘秋雨 《文化苦旅》

60. 日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則乾淨利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一髮，全部一筆勾銷，而且永遠也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連着最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥倖。 --餘秋雨 《行者無疆》

61. 看似荒山，卻是文藪；看似全無，卻是大有。

62. 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是祕藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄 --餘秋雨 《行者無疆》

63. 兩千多年的小巷給了我們一個暗示，那就是：不管看到什麼，都應該達觀。是的，達觀，能夠笑納一切的達觀。

64. 一八九九，深秋，離二十世紀只隔着三陣風、一場雪。 --餘秋雨 《中國文脈》

65. 人不被非議是不真實的，非議就如人的影子，人越高，影子就越長。

66. 歷史，曾經在這塊荒涼的土地上做過一個有關城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

67. 我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。 --餘秋雨 《文化苦旅》

68. 誠懇坦然地面對奮鬥後的失敗，成功後的失落，我們只會更執着。

69. 好的東西，值得懂他的人來珍藏。拋開民族，單從文化層面來講，或許去那邊博物館對這些經卷來說也是一個好的出入。

70. 我們不能因爲古銅鼎綠鏽斑駁，把日常器皿也都搞髒